Vieną 1573 m. Gegužės popietę 19-metis vyras, vardu Frantzas Schmidtas, stovėjo savo tėvo namo kieme Vokietijos Bavarijos valstijoje ir ruošėsi nukirsti benamį šunį su kardu. Neseniai jis baigė „atmesti“ negyvus moliūgus ir praktikuoti gyvus gyvūnus. Jei jis praeitų šį paskutinį etapą, Schmidtas būtų laikomas pasirengusiu pradėti savo darbą kaip žmonių mirties bausmė.
Žinome šios ligotos scenos detales, nes Schmidtas kruopščiai chronizavo savo, kaip mirties bausmės vykdytojo, gyvenimą, rašydamas dienoraščių seriją, kurioje nutapė turtingą šios profesijos paveikslą XVI amžiuje. Jo žodžiai suteikė retą žvilgsnį į smurtą žmonijai, atskleidžiantį vyrą, kuris rimtai vertino savo darbą ir dažnai jautė empatiją savo aukoms. Be to, Schmidtas nebūtinai buvo toks neįprastas; istoriniai anekdotai atskleidžia, kad vyraujantis užsikabinusio, kraują tekančio ir žiauriai mirties bausmės vykdytojo stereotipas toli gražu neatitinka tiesos.
Taigi, kas buvo šis darbas prieš šimtus metų Europoje? Ir kaip „vykdytojas“ visų pirma tapo teisėtu darbo pavadinimu?
„Visiems būdinga tai, kad jie visi bando turėti geresnę baudžiamąją teisę“, - sakė Joelis Harringtonas, Tenesio Vanderbilto universiteto istorikas ir „Ištikimiausio mirties bausmės vykdytojo: gyvenimas ir mirtis, garbė ir gėda turbulente“, autorius. Šešioliktas amžius “(„ Picador “, 2013), knyga apie Schmidto gyvenimą.
Problema buvo ta, kad viskas buvo „šiek tiek panašu į Amerikos laukinius vakarus, nes dauguma nusikaltėlių paspruko“, - „Harrington“ pasakojo „Live Science“. „Taigi, pagavę juos, jiems labai patiko būti pavyzdžiu ir surengti viešą spektaklį“, - taigi viešųjų egzekucijų poreikis atlikti tą darbą.
Bet žmonės nebuvo tiksliai susikūrę darbo vietą, kad pakabintų, nukirstų ar sudegintų nusikaltėlius; dauguma suprato, kad tai yra nepageidaujamas darbas. Tiesą sakant, tie, kurie galiausiai tapo mirties bausmės vykdytojais, nepasirinko sau darbo. Vietoj to, jie buvo apdovanoti.
Kai kuriais atvejais mėsininkai buvo priversti tapti mirties bausmės vykdytojais arba nuteistiesiems buvo pasiūlytas darbas kaip alternatyva jų pačių mirčiai. Tačiau paprastai mirties bausmės vykdytojai į darbą ateidavo per giminystės ryšius; daugiausia šios profesijos atstovų buvo vyrai, kurių tėvai anksčiau buvo mirties bausmė, aiškino Harringtonas. Net dienoraščio autorius Schmidtas buvo mirties bausmės vykdytojas. Jo tėvas nenoriai gavo darbą, kai atsitiktiniu būdu įšventintas kunigaikščio karališkuoju mirties bausmės vykdytoju.
Laikui bėgant, šis laivo perėjimas nuo tėvo iki sūnaus sukūrė tai, ką Harringtonas pavadino ilgametėmis „egzekucijų dinastijomis“, kurios viduramžiais paplito Europoje.
Tačiau tų dinastijų egzistavimas taip pat rodo, kokie blogi tuo metu buvo paveikslų vykdytojai. Žmonės buvo įstrigę šiame užimtumo cikle, nes, pasak Harringtono, iš tikrųjų jie turėjo nedaug kitų galimybių dirbti. Žmonės, kurių profesijos suko aplink mirtį, buvo žmonės, su kuriais likusi visuomenės dalis nenorėjo bendrauti. Taigi mirties bausmės vykdytojai paprastai buvo siunčiami į visuomenės pakraščius ir netgi buvo priversti tiesiogine prasme gyventi miesto pakraštyje.
"Žmonės nebūtų kvietę mirties bausmės vykdytojų į savo namus. Daugeliui mirties bausmės vykdytojų nebuvo leista eiti į bažnyčias. Santuoka turi būti vykdoma mirties bausmės vykdytojo namuose", - teigė Harringtonas. "Kai kurios mokyklos net nepriimtų mirties bausmės vykdytojų vaikų."
Ši socialinė izoliacija reiškė, kad mirties bausmės vykdytojai buvo palikti bendrauti su kitais, priverstiniais užimti visuomenės požemį, „nepageidaujamus“ asmenis, tokius kaip prostitutės, raupsuotieji ir nusikaltėliai. Tai tik padidino visuomenės įtariamus mirties bausmės vykdytojus ir jų šeimas.
Taigi mirties bausmės vykdymo vykdytojai buvo nesusipažinimas: labai svarbūs palaikant teisėtvarką, tačiau jie vengė savo nemalonaus darbo. "Požiūris į profesionalius mirties bausmės vykdytojus buvo labai dviprasmiškas. Tuo pačiu metu jie buvo laikomi ir būtinais, ir nešvariais", - sakė Hannele Klemettilä-McHale, Suomijos Turku universiteto kultūros istorijos papildomoji profesorė, tyrinėjusi mirties bausmės vykdytojų reprezentacijas.
Vis dėlto buvo šiokios tokios profesinės privilegijos. Vykdytojai pasinaudojo tuo, kas vadinama „havage“ - savotišku mokesčiu, suteikiančiu teisę jiems nemokamai paimti dalį maisto ir gėrimų iš rinkos pardavėjų, sakė „Klemettilä-McHale“. Dar daugiau: „valdžia paprastai suteikdavo nemokamą apgyvendinimą ir atleisdavo jį nuo rinkliavų ir mokesčių“, - ji pasakojo „Live Science“. Šios nedidelės išmokos buvo skirtos kompensuoti mirties bausmės vykdytojų socialinę izoliaciją ir priversti juos tęsti darbą.
Tačiau profesionalų, kurį tikimasi iš mirties bausmės vykdytojų pademonstruoti savo darbe, priešingybė jų žemai visuomeninei pozicijai. Nors egzekucijos verslui gali atrodyti, kad tam prireiks ne tik ryžtingos jėgos ir barbariškumo, realiai mirties bausmės vykdytojams prireikė palyginti aukšto lygio žinių, kad darbas vyktų sklandžiai, sakė Klemettilä-McHale.
"Buvo tikimasi, kad biuro darbuotoja bus sėkminga vykdant kiekvieną egzekuciją. Jei nepavyko, jis buvo apkaltintas ne tik nekompetencija, bet ir žiaurumu", - sakė ji.
Kai kuriuose regionuose mirties bausmės vykdytojai apsiribojo trim smūgiais, kad nukirptų galvą - ir jei niūrią sceną sukėlė per daug kirvio ar kardo sūpuoklių, tai gali sukelti rimtų padarinių. „Kartais nesėkmingą egzekuciją užpuolė įniršę žiūrovai. Jei jis išgyveno, valdžia jį nubaudė sulaikydama jo mokestį su įkalinimu arba atleidimu“, - aiškino Klemettilä-McHale.
Aišku, kad tai buvo galinga paskata vykdyti kuo švariau, tai reiškė palyginti gerą žmogaus kūno supratimą. Priešingai populiariai nuomonei, mirties bausmės vykdytojai nebuvo išsilavinę. Iš tikrųjų, šios profesijos atstovai turėjo nedažnai aukštą savo socialinės klasės narių raštingumo lygį ir pagrindines žmogaus anatomijos žinias, sakė Harringtonas.
Tai paskatino stebėtiną darbo ironiją: Kai kurie mirties bausmės vykdytojai galėjo tapti dvigubai didesni kaip gydytojai. Tai sukūrė įdomų visuomenės paradoksą: „Žmonės, kurie socialiai nenorėjo nieko bendra su mirties bausme, ateitų į jo namus ir paprašytų pasveikti“, - teigė Harringtonas. Pavyzdžiui, žinome, kad Schmidtas turėjo daug, daug daugiau. pacientų, kuriuos jis išgydė, nei žmonių, kuriuos jis egzekuvo “, - pridūrė Harringtonas. Tiesą sakant, Schmidtas rašė, kad gydymas būtų buvęs jo pasirinkta karjera, jei jis nebūtų buvęs verčiamas vykdyti mirties bausmės.
Aišku, mirties bausmės vykdytojai nuo senų laikų buvo daugiau nei tik krauju pralietas žiaurumas. Vietoj to, istorijos knygos nubrėžia įprastų žmonių, priverstų dirbti, kurių niekas kitas nedarys, paveikslą tuo metu, kai mirties bausmė buvo laikoma būtina taikai palaikyti.
„Pamirškite tą gaubto atvaizdą, kad jie būtų anonimiški ir sadistiški“, - teigė Harringtonas. "Jie būtų matę save kaip teisėsaugos pareigūnus".
Čia yra paskutinis Schmidto pasakojimas. Per savo karjerą jis įgijo neįprastą pagarbos laipsnį dėl savo ryškaus profesionalumo, dėl kurio jis buvo paskirtas oficialiu mirties bausmės vykdytoju Bambergo mieste, Bavarijoje. Tai uždirbo Schmidtui dosnų atlyginimą ir leido jam gyventi labai patogų gyvenimą su šeima dideliuose namuose. Tačiau jis vis dar buvo stigmatizuotas dėl savo darbo - likimo, kurio nenorėjo perduoti savo vaikams.
Taigi, būdamas 70-metis pensininkas, Schmidtas savo misijai atkūrė savo šeimos vardą. Jis kreipėsi į Bavarijos valdžią siekdamas išlaisvinti sūnų Schmidtą iš kankinamo jų tėvo palikimo, o jo drąsus pasiūlymas buvo sėkmingas.
Jo vaikai buvo galutinai išlaisvinti iš mirties bausmės vykdymo vietoje esančio gyvenimo ir jiems suteikta teisė siekti savo karjeros, kaip Schmidtas visada norėjo - laiminga mirties bausmės mirties bausmės pabaiga.
