Kodėl Jeruzalė yra svarbi? Klausimai ir atsakymai su istoriku ir autoriumi Simonu Sebagu Montefiore

Tai yra gąsdinimo, dieviškojo įkvėpimo ir aštrių ginčų objektas, tačiau Jeruzalės istorija tol, kol sudėtinga. Žydų, musulmonų ir krikščionių laikoma šventa vieta. Miestas yra tūkstančius metų senas ir tuo metu išgyveno pasaulinius karus ir stichines nelaimes.

Simonas Sebagas Montefiore'as yra istorikas ir perkamiausias autorius. Jis yra parašęs keletą knygų įvairiomis temomis, tokiomis kaip Stalinas, Romanovas ir kalbas, pakeitusias pasaulį. Jo bestseleris visame pasaulyje „Jeruzalė: biografija“ (Weidenfeld & Nicolson, 2014) aprašo visą šio žavaus miesto istoriją.

Montefiore kalbėjosi su sesers „Live Science“ leidiniu „All About History“ apie Jeruzalės istoriją ir kaip ji tapo „pasaulio centru“. Šis interviu buvo suredaguotas siekiant aiškumo.

Klausimas: Kuo Jeruzalė buvo tokia ypatinga, kad žmonės norėjo ją padaryti šventuoju miestu?

Jeruzalės, kaip visuotinio šventojo miesto, raida yra vienas keisčiausių geopolitikos ir religinės raidos reiškinių. Faktas yra tai, kad jame nebuvo nieko ypatingo, išskyrus tai, kad tai buvo tvirtovė / kalva ir šalia buvo šaltinis.

Tai buvo natūrali vieta žmonėms susikurti panašią gyvenvietę. Antra, tai buvo natūrali vieta statyti šventą vietą, kuri pagoniškose religijose dažnai buvo siejama su tokia aukšta vieta kaip kalnas. Be abejo, pavasaris taip pat padarė jį idealų įsikurti.

Bet tai nebuvo jokiuose pagrindiniuose prekybos keliuose. Tai buvo toli nuo jūros. Tai buvo kalnas pūslelinėje Judėjos dykumoje. Tais laikais mes manome, kad faunos ir miškininkystės buvo daug daugiau nei dabar. Labai tikėtina, kad netapsiu šventu Vakarų pasaulio miestu.

Kl .: Ar sudėtinga rasti šaltinių apie Jeruzalę, kuriais galima pasikliauti?

Šaltinių yra labai mažai ir jūs negalite tiesiog naudotis Biblija.

Įdomu yra karaliaus Dovydo manija. Tai didelis klausimas, kurį visi apsėdo: Ar karalius Davidas egzistavo ir ar yra jo egzistavimo įrodymų? Tai laikoma labai politine, nes jei nerandame įrodymų apie karaliaus Dovydo egzistavimą ir Pirmąją šventyklą, tai šiandien turi politinių padarinių.

Bet iš tikrųjų tai yra didžiulė raudona silkė, nes visų pirma yra duomenų apie „Dan Dan Stele“, kur minimi Dovydo namai. Taigi, yra įrodymų, kad Dovydas buvo šios karalystės įkūrėjas, ir panašu, kad toks jis buvo.

Kl: Ar svarbi buvo Jeruzalės apgultis 70-ame amžiuje?

Tai labai svarbu. Tai nelaimė ir drama 1945 m. Berlyno mūšio ar Stalingrado ar Leningrado apgulties mastu. Tai žavi viena iš stulbinamų žmogaus tragedijos dalių. Be to, tai turi didžiulę religinę ir politinę reikšmę. Tai žymi žydų nepriklausomybės Šventojoje žemėje pabaigą, o su trumpais tarpais iki 1948 metų nebuvo dar vienos žydų karalystės.

Antra, kalbant apie Romos imperiją, tai reiškė, kad nuo tada žydams buvo uždrausta pačioje Jeruzalėje, ir tai buvo iš tikrųjų vertinama kaip žydų tautos dieviškosios palankumo panaikinimas arba palaiminimas. Tai turi didžiulę reikšmę, nes, pirma, tai paskatino pačios žydų religijos pasikeitimą. Prieš tai žydų religija buvo visiškai paremta Jeruzalės šventykla ir gyvūnų aukomis už Šventosios Šventosios ribų.

Tai buvo šventyklų judaizmas, o po apgulties judaizmas pasikeitė amžiams ir Senasis Testamentas, ypač penkios Mozės knygos, tapo nešiojama Jeruzalė žydų tautai. Taip išliko iki šių dienų.

Be to, iki tol krikščionių religija vis dar buvo garbinama kaip žydų frakcija šventykloje. Pamatę, kad šventykla griuvo, jie amžinai atsiskyrė nuo motinos religijos, ir nuo to momento ateina ir šiuolaikinė krikščionybė.

Trečia, po 600 metų būtent šis įvykis, o vėliau krikščionybės raida po jo įtikino Muhammedą, kad jis yra trečiasis ir paskutinis Dievo apreiškimas. Pirmieji buvo žydai, bet tai baigėsi 70-aisiais metais, kai šventykla buvo sunaikinta. Antrasis buvo krikščionybė ir jis (Muhammedas) Jėzų laikė pranašu. Ir trečiasis buvo pats Muhamedas ir galutinis apreiškimas, tapęs islamu. A. D. 70 yra tada, kai Vakarų pasaulyje prasidėjo visa šiuolaikinė religija.

Kl .: Kokias senovės Jeruzalės relikvijas žmonės vis dar gali aplankyti šiandien?

Ten yra daug ką pamatyti ir tai yra jaudinantis dalykas apie Jeruzalę. Šventos vietos senovė prideda jos šventumą. Štai kodėl tiek daug Jeruzalės buvo išsaugota skirtingais būdais. Yra nuostabių dalykų, kuriuos reikia pamatyti.

Mano mėgstamiausia vieta yra Auksiniai vartai prie Rytų sienos, kurie yra labai senoviniai ir galbūt pastatyti Heraklio ar Umayyado kalifo, mes nesame tikri. Tai pati gražiausia vieta ir ten, kur visos trys religijos tiki, kad prasidės Armagedonas, arba Teismo diena. Ten galima pamatyti daug tonų, o vienas didžiausių Jeruzalės džiaugsmų yra tai, kad iš tikrųjų galite paliesti akmenis.

Kl .: Ką, jūsų manymu, yra didžiausia klaidinga nuomonė apie Jeruzalę?

Didžiausias klaidingas supratimas apie Jeruzalę yra tas, kad nuosavybės teisė priklauso bet kam. Aš manau, kad viena iš priežasčių, kodėl aš parašiau savo knygą „Jeruzalė“ ir kodėl aš taip džiaugiuosi, kad ji buvo plačiai perskaityta, yra ta, kad norėjau, kad žmonės suprastų, jog ten yra ir kitų pasakojimų. Tai tarptautinis, universalus miestas.

Nėra nieko panašaus į Jeruzalę ir vienintelis būdas, kuriuo turėsime taiką, yra tai, kad žydai supranta, kad ten yra islamo pasakojimas, ir musulmonai, kurie supranta, kad ten yra žydų pasakojimas. Neigti bet kurio istorijos bus klaida.

Neatpažįstant abiejų ir nepripažįstant kito, neįmanoma ramybės. Jeruzalėje įmanoma taika, kaip ir visur.

Simono Sebago Montefiore knyga „Jeruzalė: biografija“yra prieinamas dabar.

Šis interviu iš pradžių pasirodė Viskas apie istoriją žurnalas.