Svajonė keliauti per laiką yra ir senovės, ir visuotinė. Tačiau kur prasidėjo žmonijos susižavėjimas kelionėmis laiku ir kodėl ši idėja yra tokia patraukli?
Laiko kelionių sąvoka - judanti per laiką taip, kaip judame trimatėje erdvėje - iš tikrųjų gali būti įtraukta į mūsų laiko suvokimą. Kalbininkai pripažino, kad iš esmės negalime kalbėti apie laikinus dalykus, nenurodydami erdvinių. „Kalba - bet kuria kalba - nė viena sritis nėra glaudžiau susieta nei erdvė ir laikas“, - rašė Izraelio kalbininkas Guy Deutscheris 2005 m. Knygoje „Kalbos išsiskleidimas“. „Net jei mes ne visada tai žinome, mes visada kalbame apie laiką erdvės prasme ir tai atspindi faktą, kad mes galvoti laiko atžvilgiu erdvės “.
Deutscheris primena mums, kad kai planuojame susitikti su draugu „maždaug“ priešpiečių metu, mes naudojame metaforą, nes pietų laikas neturi jokių fizinių pusių. Jis taip pat pabrėžia, kad laikas tiesiogine prasme negali būti „ilgas“ ar „trumpas“ kaip lazda, nei „pravažiuoti“ kaip traukinys ar net eiti „pirmyn“ ar „atgal“ daugiau, nei jis eina į šoną, įstrižai ar žemyn.
Galbūt dėl šio erdvės ir laiko ryšio, galimybė, kad laiką galima patirti skirtingai ir keliauti, turi stebėtinai ankstyvas šaknis. Vienas iš pirmųjų žinomų laiko kelionių pavyzdžių yra Mahabharatoje, senovės sanskrito epo poemoje, sudarytoje apie 400 BC, - „Live Science“ pasakojo Džordžijos technologijos instituto Atlantoje mokslinės fantastikos studijų profesorė Lisa Yaszek.
„Mahabharatoje“ pasakojama apie karalių Kakudmį, kuris gyveno prieš milijonus metų ir ieškojo tinkamo vyro savo gražiai ir pasiturimai dukrai Revati. Jie abu keliauja į kūrėjo dievo Brahmos namus paklausti patarimo. O būdami Brahmos egzistavimo plokštumoje, jie turi laukti, kai dievas klausosi 20 minučių dainos, po kurios Brahma paaiškina, kad laikas danguje juda kitaip nei žemėje. Paaiškėjo, kad „27 chatur-yugas“ praėjo arba daugiau nei 116 milijonų metų, remiantis internetine santrauka, ir todėl visi Kakudmi ir Revati kada nors pažįstami, įskaitant šeimos narius ir galimus kostiumus, buvo mirę. Po šio sukrėtimo istorija baigiasi šiek tiek laiminga tuo, kad Revati yra susižadėjęs su Balarama, dievybės Krišnos dvyniu broliu.
Laikas bėga
Yaszekui pasaka pateikia pavyzdį, ką mes dabar vadiname laiko išsiplėtimu, kai skirtingi stebėtojai matuoja skirtingą laiko tarpą, remdamiesi santykiniais atskaitos taškais - tai Einsteino reliatyvumo teorijos dalis.
Yaszek teigė, kad tokios istorijos apie laiko tarpą yra plačiai paplitusios visame pasaulyje, cituodamos Artimųjų Rytų pasaką nuo pirmojo mūsų eros amžiaus apie žydų stebuklų darbuotoją, kuris miega po naujai pasodintu cepelinų medžiu ir prabunda po 70 metų, kad sužinotų, jog jis jau subrendęs ir vaisiai (ceratoniniai medžiai žinomi kaip ilgai jie užima pirmąjį derlių). Kitas pavyzdys gali būti aštunto amžiaus japonų fabuloje apie žveją, vardu Urashima Tarō, kuris keliauja į povandeninius rūmus ir įsimyli princesę. Remiantis Pietų Floridos universiteto internete paskelbtu pasakos vertimu, Tarō nustato, kad grįžus namo, praėjo 100 metų.
Yaszekas teigė, kad ankstyvajame moderniajame, 1700–1800-ųjų amžiuje, populiarėja laikinojo kelionių miego istorija versija. Pavyzdžiai: klasikinė Ripo Van Winkle'io pasaka, taip pat tokios knygos kaip Edvardo Belamy'io utopinis 1888 m. Romanas „Žvelgiant atgal", kuriame vyras atsibunda 2000 m., Ir HG Wells 1899 romanas „Miegamasis atsibunda“ apie žmogus, kuris snaudžia šimtmečius ir atsikelia į visiškai pertvarkytą Londoną.
Kituose šio laikotarpio pasakojimuose žmonės taip pat pradeda mokytis atgal. 1889 m. Marko Twaino satyroje „Konektikuto jenkai karaliaus Artūro teisme“ smūgis į galvą stumia inžinierių atgal į legendinio britų monarcho karaliavimą. Taip pat pradedami rodyti objektai, kurie gali siųsti ką nors per tam tikrą laiką, daugiausia laikrodžiai, pavyzdžiui, Edvardo Page Mitchell'o 1881 m. Pasakojime „Laikrodis, kuris praėjo atgal“ arba Lewiso Carrol'o 1889 m. Vaikų fantazijoje „Sylvie ir Bruno“, kur veikėjai turi tokį laikrodį, kuris yra laiko mašinos tipas.
Tokių istorijų sprogimas per šią erą galėjo kilti dėl to, kad žmonės „pradėjo standartizuoti laiką ir dažniau orientuotis į laikrodžius“, - teigė Yaszekas.
Laikas po laiko
Savo 1895 m. Romane „Laiko mašina“ Wells pateikė vieną iš ištvermingiausių laiko kelionių siužetų, kuriame buvo inovacija amato, kuris gali judėti pirmyn ir atgal per ilgą laiko tarpą. „Tai yra tada, kai mes gauname garų variklius ir traukinius bei pirmuosius automobilius“, - sakė Yaszekas. "Manau, kad nenuostabu, kad Wellsas staiga pagalvoja:" Ei, galbūt mes galime panaudoti transporto priemonę keliauti per laiką ".
Kadangi tai yra tokia turtinga vaizdinė piktograma, po daugelio pamėgtų istorinių kelionių istorijų buvo įtraukta nuostabi laiko mašina, sakė Yaszekas, nurodydamas „Daktaro mėlynąją policijos dėžę“ - TARDIS - ilgame rodomame BBC seriale „Doctor Who“. ir „Atgal į ateitį“ sidabrinis prabangus greičio viršininkas „DeLorean“.
Yaszekas teigė, kad pastaruoju metu mūsų kelionių santykiai su praeitimi buvo naudojami laiko kelionėms, ypač kūriniams, kuriuos parašė moterys ir spalvingi žmonės. 1979 m. Octavia Butler romanas „Gimtinė“ apie šiuolaikinę moterį, kuri lankosi prieš savo pilietinį karą protėviuose, yra „nuostabi istorija, kuri iš tikrųjų prašo mūsų permąstyti juodųjų ir baltųjų santykius per istoriją“, - sakė ji. O šiuolaikiniame internetiniame seriale „Siųsti mane“ dalyvauja afroamerikietis psichikas, kuris gali nukreipti žmones atgal į prieškambario laikus ir liudyti vergiją.
„Aš tikrai džiaugiuosi tokiomis istorijomis“, - sakė Yaszekas. "Jie padeda mums iš naujo pamatyti istoriją iš naujų perspektyvų."
Laiko kelionė rado namus įvairiausio žanro ir žiniasklaidos, įskaitant komedijas, tokias kaip „Groundhog Day“ ir „Bill and Ted's puikus nuotykis“, taip pat vaizdo žaidimus, tokius kaip Nintendo „The Legend of Zelda: Majora's Mask“ ir indie. žaidimas „Pynimas“.
Yaszekas teigė, kad šis aplaidumas ir visur egzistuojančios priežastys atspindi laiko kelionių pasakų sugebėjimą padėti pabėgti nuo įprastos mūsų realybės. „Jie leido mums įsivaizduoti, kad galime išsilaisvinti iš linijinio laiko gniaužtų“, - sakė ji. "Ir kažkaip įgauna naują požiūrį į žmogiškąją patirtį - tiek mūsų pačių, tiek visos žmonijos - ir, manau, kad tai mums atrodo taip jaudinamai."
Tai, kad šiuolaikinius žmones dažnai traukia istorijos apie laiko mašinas, gali atspindėti tai, kad mes gyvename technologiniame pasaulyje, - pridūrė ji. Laiko kelionių patrauklumas, be abejo, turi gilesnes šaknis, susipynusias į patį mūsų kalbos audinį ir atsirandantį kai kuriuose ankstyviausiuose mūsų įsivaizdavimuose.
„Aš manau, kad tai būdas suprasti kitaip nematerialų ir nepaaiškinamą, nes sunku suvokti laiką“, - teigė Yaszekas. "Bet tai yra viena iš galutinių ribų, laiko, gyvenimo ir mirties riba. Ir mes visi judame į priekį, mes visi keliaujame per laiką."
