Tėvai ir vaikai ruošiasi Helovynui, stengdamiesi pateikti paskutinius kostiumų ir „Jack-o'-žibintų“ palietimus, jau nekalbant apie atsargų kaupimą „Trick“ ar „Treaters“ saldainiams. Tačiau prieš skubėdami spalio 31 d., Ketvirtadienį, tai, ką kai kurie laiko juokingiausia metų diena, apžvelk Helovyno ištakas ir visas keistas tradicijas.
Samhainas
Heloviną, dar vadinamą Visų relikvijų išvakarėmis, galima atsekti maždaug prieš 2000 metų iki ikikrikščioniškų keltų festivalio, vykusio maždaug lapkričio 1 d., Vadinamu Samhain (tariama „sah-win“), laisvai reiškiančiu „vasaros pabaiga“ gėlų kalba, pagal indoeuropiečių etimologinius žodynus.
Kadangi senovės įrašai yra negausūs ir fragmentiški, tiksli Samhaino prigimtis nėra visiškai suprantama; tačiau tai buvo kasmetinis bendruomenės susirinkimas derliaus metų pabaigoje - laikas rinkti išteklius žiemos mėnesiams ir išvežti gyvūnus iš ganyklų. Manoma, kad Samhainas taip pat buvo bendravimo su mirusiaisiais laikas, pasak folkloristo Johno Santino.
„Buvo tikėjimas, kad tai buvo diena, kai mirusiųjų dvasios persikels į kitą pasaulį“, - „Santino“ pasakojo „Live Science“. Jis pridūrė, kad tokios perėjimo akimirkos visais laikais buvo ypatingos ir antgamtinės.
„Helovinas“ yra saugus būdas žaisti su mirties idėja, sakė „Santino“. Žmonės rengiasi kaip gyvi mirusieji, o padirbti antkapiai puošia priekinę veją - tai veikla, kuri nebūtų toleruojama kitu metų laiku.
Tačiau, pasak Nicholaso Rogerso, Toronto Jorko universiteto profesoriaus ir „Helovyno: nuo pagonių ritualo iki vakarėlio nakties“ (Oxford University Press, 2003) autoriaus, „nėra jokių rimtų įrodymų, kad Samhain buvo specialiai skirtas mirusiesiems ar į protėvių garbinimą.
„Pagal senovės sagas, Samhainas buvo laikas, kai gentinės tautos pagerbė savo užkariautojus ir kai sidh gali atskleisti nuostabius požemio dievų rūmus ", - rašė Rogersas. Samhainas kalbėjo ne apie mirtį ar blogį, bet apie metų laikų kaitą ir pasirengimą gamtos ramybės (ir atgimimo) laikotarpiui, kai vasara virto žiemą.
Nors tiesioginis ryšys tarp Helovino ir Samhaino niekada nebuvo įrodytas, daugelis mokslininkų mano, kad Visų Šventųjų diena (arba Visų šventųjų Mišios, švenčiamos lapkričio 1 d.) Ir Samhainas, kalendoriuje yra taip arti, kad padarė įtaką viena kitai. ir vėliau sujungta į šventę, dabar vadinamą Helovinu.
Kostiumai ir apgaulės
„Santino“ teigimu, tradicija rengtis kostiumais ir elgtis apgaulingai gali grįsti į „mumijos“ ir „gundymo“ praktiką, kai žmonės nusirengia ir eina nuo durų iki durų prašydami maisto. Ankstyvieji kostiumai dažniausiai būdavo paslėpti, dažnai austi iš šiaudų, jis sakė, o kartais žmonės vilkėjo kostiumus vaidindami spektakliuose ar pasimatymuose.
Ši praktika taip pat gali būti susijusi su viduramžių „sielos“ papročiu Didžiojoje Britanijoje ir Airijoje, kai vargšai žmonės beldžiasi į Hallowmaso (lapkričio 1 d.) Duris, prašydami maisto mainais už mirusiųjų maldas.
„Gundymai ar gydymas“ neprasidėjo JAV iki Antrojo pasaulinio karo, tačiau buvo žinoma, kad amerikiečių vaikai eina per Padėkos dieną ir prašo maisto - tokia praktika vadinama Padėkos dienos elgetavimu, sakė „Santino“.
„Masinio siūlymo ritualai yra gana paplitę ir dažniausiai yra siejami su žiemos atostogomis“, - teigė Santino. Nors vienos tradicijos nebūtinai sukėlė kitas, jos buvo „panašios ir lygiagrečios“, sakė jis.
Triukai ir žaidimai
Šiomis dienomis frazės „apgauti ar gydyti“ dalis „apgauti“ dažniausiai kelia tuščią grėsmę, tačiau keiksmažodžiai jau seniai yra atostogų dalis.
Iki 1800-ųjų pabaigos Helovino žaidimo triukų tradicija buvo nusistovėjusi. Jungtinėse Valstijose ir Kanadoje šykštuoliai apėmė ūkių išvertimą, ūkininkų vartų atidarymą ir namiškių auginimą. Tačiau 1920 m. Ir 1930 m. Šventės labiau priminė nepaklusnų bloką, o vandalizmo aktai tapo rimtesni.
Kai kurie žmonės mano, kad dėl to, kad keiksmažodžiai tapo pavojingi ir nebeveikiantys, tėvai ir miesto vadovai ėmė raginti apsirengti ir apgauti ar elgtis kaip saugiai keiksmažodžių alternatyvai, sakė „Santino“.
Vis dėlto Helovinas buvo tiek šventėms, tiek žaidimams skirtas laikas, tiek žaidžiant triukus ar prašydamas paragauti. Obuoliai yra siejami su Helovinu tiek kaip gydomoji priemonė, tiek kaip obuolių grobimo žaidimas - žaidimas, kuris nuo kolonijinės eros Amerikoje buvo naudojamas likimo valiai. Pasak legendos Roseanne knygos „Helovinas ir mirusiųjų minėjimai“ („Chelsea House“, 2009), pirmasis, kuris iš vandens pripildyto kibiro nuplėšia obuolį nenaudodamas rankų, pirmasis leisis. Montillo.
Obuoliai taip pat buvo kitos santuokos pranašystės formos dalis. Anot legendos, per Helovyną (kartais vidurnaktį) jaunos moterys obuolį nulupdavo į vieną ištisinę juostelę ir mestų per petį. Tariamai obuolio oda nusileis būsimos vyro vardo pirmosios raidės forma.
Kitas Helovino ritualas buvo susijęs su žvilgsniu vidurnaktį žiūrint į veidrodį, kad, kaip sakoma, pasirodytų būsimo vyro veidas. (Baisus šio varianto variantas vėliau tapo daugeliui moksleivių pažįstamu „Kruvinosios Marijos“ ritualu.) Kaip ir daugelis tokių vaikystės žaidimų, greičiausiai, tai buvo daroma linksmai, nors bent jau kai kurie žmonės į tai žiūrėjo rimtai.
Krikščionių / airių įtaka
Kai kurie evangelikai krikščionys išreiškė susirūpinimą, kad Helovinas yra kažkokiu būdu šėtoniškas, nes jo šaknys yra pagoniškos apeigos. Tačiau senovės keltai nepagarbino nieko panašaus į krikščionių velnią ir neturėjo to supratimo. Tiesą sakant, Samhaino festivalis jau seniai išnyko, kai Katalikų bažnyčia, ieškodama šėtoniškų kabinetų, pradėjo persekioti raganas. Ir, žinoma, juodoms katėms nereikia turėti jokių sąsajų su raganavimu, kad jos būtų laikomos blogybėmis - paprasčiausias jų kelio perėjimas yra laikomas nesėkme bet kuriuo metų laiku.
Kalbėdamas apie šiuolaikinį Helovyną, „Santos“, rašydamas „Amerikos tautosakoje: enciklopedijoje“ (Garland, 1996), pažymėjo, kad „Helovino įsitikinimai ir papročiai į Šiaurės Ameriką buvo atgabenti su ankstyviausiais airių imigrantais, tada didžiulėmis airių imigrantų bangomis bėgant nuo devyniolikto amžiaus pirmosios pusės badai. Šiaurės Amerikos žemyne žinomas nuo kolonijinių dienų, iki dvidešimtojo amžiaus vidurio Helovinas iš esmės tapo vaikų švente ".
Nuo to laiko atostogų populiarumas smarkiai išaugo, kai renginį priėmė suaugusieji, bendruomenės ir institucijos (tokios kaip mokyklos, miesteliai ir komerciniai persekiojami namai).
Per amžius įvairios antgamtinės būtybės - įskaitant laumių ir raganų - buvo siejamos su Helovinu, o daugiau nei prieš šimtmetį Airijoje buvo minimas įvykis, kai mirusiųjų dvasios galėjo sugrįžti į savo senąsias medžiotojų vietas. Pasipuošti vaiduokliais ar raganomis tapo madinga, tačiau, atostogaujant vis plačiau ir komercializuotai (ir atėjus masiškai gaminamiems kostiumams), vaikų ir suaugusiųjų maskuoklių pasirinkimas smarkiai išsiplėtė per monstrus ir apėmė viską - nuo superherojų iki princesių. politikams.
Papildomi resursai
Skaitykite daugiau apie Heloviną šiame CNN pranešime apie šliaužiančius klounus; tinklalapyje History.com; ir šiame „National Geographic“ vaizdo įraše „YouTube“.
