Senovės Mesopotamija reiškia regioną Viduriniuose Rytuose, pirmiausia tarp Tigris ir Eufrato upių, kur tūkstančiai metų klestėjo kelios didelės ir galingos civilizacijos. Senovės Mesopotamija, dažnai vadinama „civilizacijos lopšiu“, yra įgyjama plėtojant daugybę technologijų, kalbų, religijų ir kultūrų.
Agnetė Lassen yra Jeilio Babilonijos kolekcijos bendradarbė Jeilio Peabody gamtos istorijos muziejuje. Ji yra knygos „Ancient Mesopotamia Speaks“ (Yale University Press, 2019), kuri lydi to paties pavadinimo Peabody muziejaus eksponatą, bendraautorė.
Lassenas kalbėjosi su „Live Science“ seseriniu leidiniu „All About History“ ir atsakė į keletą klausimų apie Mesopotamijos paslaptis.
Kl .: Kaip jūs pradedate kuruoti tokią kolekciją? Kokie yra jūsų pagrindiniai tikslai?
Kai prieš trejus su puse metų pirmą kartą pradėjau dirbti „Jeilio Babilonijos kolekcijos“ kuratore, tai buvo nuostabus atradimo nuotykis. Kiekvieną kartą atradau kažką nežinomo ir pasakiško, kiekvieną kartą atidaręs stalčių ar atsidūręs spintelėje. Kartais tai vis tiek jaučiasi.
Neseniai vykusioje mūsų parodoje „Senovės Mesopotamijos garsiakalbiai“ bandoma parodyti ne tik nuostabius dalykus, kurie yra „Yale“ kolekcijoje, bet ir parodyti žmonėms, kokia žavi senovės Mesopotamijos pasaulis buvo. Mes bandėme parodyti ir tai, kokie panašūs esame su senovės mezopotamiečiais, bet ir tai, kuo esame skirtingi tam tikru atžvilgiu. Mes norėjome papasakoti istorijas, o ne tik sutelkti dėmesį į pavienius kūrinius. Dėl šios priežasties parodoje eksponuojami ne tik svarbiausi kolekcijos elementai, tokie kaip Jeilio Gilgamešo planšetė ir Babilono kulinarijos knyga, bet ir kasdieniški daiktai, pavyzdžiui, administracinė etiketė su data joje.
Kl .: Kokie yra nuoseklūs elementai, kurie padeda surišti senovės Mesopotamiją kaip vieną istorinį laikotarpį?
Neapgalvodami, kad senovės Mesopotamija buvo statiška, nesikeičianti kultūra, mes bandėme parodyti keletą neįtikėtinų tęstinumų, siejančių senovės Mesopotamiją į tęstinę istorinę kultūrą.
Puikus pavyzdys yra dvi molio tabletės, kurias mes derinome prie bylos: viena skirta c. 3300–3000 BCE ir dar viena tabletė, datuojama 526 m. Sausio 13 d., Taigi maždaug per 2 500 metų. Tačiau abi tabletės yra skirtos mažiems galvijams. Abu yra kilę iš Uruko miesto, galbūt abu net iš to paties šventyklos Uruk mieste. Abi planšetės naudoja eilutes ir formatą, kad išdėstytų informaciją įraše. Šis pavyzdys iliustruoja keletą puikių Mesopotamijos ekonominių struktūrų ir apskaitos tęstinumo.
Kl .: Kokie yra didžiausi iššūkiai iššifruojant cuneiforminį šios eros tekstą?
Ankstyviausia cuneiform forma, vadinama proto cuneiform, buvo beveik išimtinai logografinė. Tai reiškia, kad kiekvienas ženklas reiškia visą žodį ar reikšmę. Fonetinių, t. Y. Garsus vaizduojančių ženklų, ir gramatinių elementų buvo nedaug, o tai reiškia, kad sunku net žinoti, kokia kalba buvo užrašyta.
Raštas taip pat naudojo „rebus“ principą reikšmei reikšti, kai reikšmę galėjo vaizduoti ženklas, kuris skambėjo taip pat. Pvz., Ženklas, vaizduojantis augalus (SAR), taip pat gali būti naudojamas vaizduoti veiksmažodžiui rašyti: „sar“. Tai reiškia, kad užuot pasitelkęs tūkstančius ženklų, paplitęs scenarijus pagamintas su daug mažiau. Tuo pačiu iššifravimas tampa sudėtingas.
Kl .: Ką iš šių artefaktų galime sužinoti apie šių bendruomenių socialines struktūras?
Daugelyje ankstyviausių klastočių tekstų kalbama apie administravimą ir ekonomiką. Tačiau maždaug 10% yra labai skirtingi: tai yra žodžių sąrašai arba leksiniai sąrašai. Šie sąrašai buvo naudojami mokykloje, kaip būdas trokštantiems raštininkams įsiminti, kaip buvo rašomi žodžiai.
Vienas ankstyviausių iš šių tekstų yra profesijų sąrašas, vadinamasis standartinių profesijų sąrašas. Jis žinomas daugeliu egzempliorių ir buvo naudojamas raštingumo mokyme maždaug 1000 metų. Joje išvardijamos visos profesijos ir pareigos, kurias žmonės turėjo ankstyvojoje Mesopotamijos visuomenėje, pradedant nuo socialinės hierarchijos viršaus ir žemiausiai.
Kiti artefaktai rodo, kad karaliai sąveikauja su dievais - nors Mesopotamijos karaliai tik labai retai buvo laikomi dieviškais - ir pareigūnai, sąveikaujantys su karaliais.
Nors buvo keletas variantų, branduolinė šeima buvo pagrindinis socialinis vienetas ir senovės Mesopotamijoje. Mes turime šeimų, tokių kaip motinos su vaikais, vyrai ir moterys, vaizdus. Iš pastarųjų bendraujame ne tik erotiškai, bet ir švelniau, kai vyras ir moteris meiliai žvelgia vienas kitam į akis.
Kl .: Mes suprantame, kad yra keletas kolekcijos kulinarinių knygų. Ar veikia kuris nors iš receptų?
Iš tiesų, jie dirba ir kai kurie buvo virti daugybę kartų. Yra trys molio tabletės, kurių receptai yra paženklinti c. 1800 - 1700 m. Dviejuose iš jų pateikiamos labai išsamios instrukcijos, tačiau jie taip pat yra labai nenuoseklūs ir fragmentiški.
Trečioji tabletė yra daug geresnės būklės. Joje pateikiami 25 troškinių receptai, 21 mėsos ir keturių vegetariškų arba „žalių“ patiekalų receptas, kaip nurodyta tabletės pabaigoje. Daugelyje receptų yra vienos ar kelių svogūnų tipo daržovių, tokių kaip porai, česnakai, askaloniniai česnakai ir svogūnai. Jie taip pat naudoja prieskonius, tokius kaip kmynai, kalendra ir kalendra, taip pat druską.
Kaip ir daugumoje šiuolaikinių maisto gaminimo vadovų, šiuose receptuose ingredientų kiekis nenurodytas, o juos gaminant yra spėlionių ir aiškinimo elementų. Asmeninis mėgstamiausias patiekalas yra tuh'u, kurį galima galvoti apie borščą.
Kl .: Ką galėtum papasakoti apie princesės Enheduanna kūrybą ir apie ką ji parašė?
Enheduanna buvo karaliaus Sargono dukra ir anksčiausiai įvardijama autorė žmonijos istorijoje. Ji gyveno apie 2300–2200 m. Ji buvo vyriausioji deivės Inanna kunigaikštė Uro mieste, o garsiausias jos darbas „Inannos išaukštinimas“ yra skirtas tai deivei.
Jame Enheduanna išreiškia savo kančią ir pažeminimą, kai yra ištremta iš savo šventyklos ir namų, ir ragina savo deivę padėti jai ir nubausti neteisėtus asmenis. Inanna buvo nuožmi ir kerštinga deivė, o Enheduanna savo poemoje giria ir ragina tas žiaurias savybes. Po jos mirties Enheduanna kūriniai išliko ir buvo dar nukopijuoti bei studijuojami studentų po 500 metų.
Senovės Mesopotamijos kalbos veikia iki 2020 m. Birželio 30 d. Jeilio Peabodijos gamtos istorijos muziejuje; Sužinokite daugiau tinklalapyje privaloody.yale.edu.
