Žmonės Vakaruose psichologiškai nepanašūs į likusį pasaulį. Pasauliniai tyrimai rodo, kad Vakarų europiečiai ir jų palikuonys yra labiau individualistai, mažiau konformistiniai ir labiau pasitikintys nepažįstamaisiais.
Bet kodėl? Nauji tyrimai rodo, kad atsakinga viduramžių katalikų bažnyčia ir jos akcentavimas monogamiškoms santuokoms ir mažam šeimos vienetui, kaip visuomenės pamatams.
Remiantis šiandien (lapkričio 7 d.) Žurnale „Science“ paskelbtu tyrimu, šalys ir regionai, kuriuose Vakarų Katalikų Bažnyčia veikia ilgiau, labiau linkę parodyti individualistinę, nekonformistinę Vakarų tautoms būdingą psichologiją. Bažnyčia galbūt netyčia suformavo šią psichologiją viduramžių epochos politika, kuri nutraukė pusbrolių santuokas ir kitus į giminę panašius ryšius ir sukūrė branduolinius, monogaminius namų ūkius.
"Daugybė dešimtmečių tyrimų parodė, kad vakariečių psichologija skiriasi nuo likusio pasaulio tuo, kad yra labiau individualistinė, analitinė ir mažiau atitinkanti reikalavimus. Tačiau iki šiol mes neturėjome gero paaiškinimo, kaip žmonės Vakarai baigė psichologija, kuri buvo tokia unikali “, - teigė britų Kolumbijos universiteto psichologijos profesorius Stevenas Heine'as, nedalyvavęs dabartiniame darbe. „Šis dokumentas įtikinamai parodo, kad žmonių giminystės tinklai yra pagrindinė jų psichologijos dalis ir kad viduramžių katalikų bažnyčia nustatė tam tikrą šeimos struktūros politiką, kuri turėjo didelę įtaką ir toliau daro įtaką Vakarų žmonių mąstymui ir šiandien, net jei jie nėra“. t patys religingi “.
Naujų atradimų istorija prasidėjo 2010 m., Kai antropologas Joe Henrichas iš Harvardo universiteto kartu su Heine ir kitu kolega paskelbė žurnalą „Behavioral and Brain Sciences“, kuriame pabrėžė, kad didžioji dauguma psichologinių tyrimų buvo atlikta dėl to, ką jie vadinamos „WEIRD“ visuomenėmis: vakarietiškos, išsilavinusios, pramoninės, turtingos ir demokratinės. Lyginamieji WEIRD ir ne WEIRD visuomenių tyrimai parodė, kad WEIRD tyrimų subjektai iš tiesų buvo keistai - mažiau konformistiniai, labiau individualistiniai ir labiau pasitikintys nepažįstamais žmonėmis nei dauguma likusio pasaulio, kad būtų paminėti keli skirtumai.
„Rezultatai rodo, kad WEIRD draugijų nariai, įskaitant mažus vaikus, yra tarp mažiausiai reprezentatyvių populiacijų, kurias galima rasti apibendrinant apie žmones“, - rašė Henrichas ir jo kolegos.
Natūralu, kad šios išvados kėlė klausimus, kuo WEIRD visuomenės tapo tokios skirtingos nei likusiame pasaulyje. Henrichas svarstė šį klausimą studijuodamas giminystės tinklus Fidžyje (ne WEIRD visuomenėje) ir skaitydamas apie šeimos struktūros pokyčius, kurie Europoje įvyko viduramžiais. Tada jis sužinojo, kad Jonathanas Schulzas, dabar Virdžinijos Džordžo Masono universiteto ekonomistas, dirba su panašia problema. Schulzas vykdė bendradarbiavimo eksperimentus visame pasaulyje ir pradėjo įtarti, kad jų norą bendradarbiauti daro jų šeima ir giminystės ryšiai.
Henrichas, Schulzas ir jo kolegos pradėjo tirti pagrindinį Vakarų tautų giminystės struktūros pokyčių veiksnį: viduramžių katalikų bažnyčią. Vakarų katalikų bažnyčia, maždaug nuo 500 metų, pamažu ėmė leisti santuokos ir šeimos reikalus. Pusbrolių santuokos buvo uždraustos, taip pat poligamija, suglebimas ir daugybė tarpšeiminių santuokų, kurios tradiciškai sustiprino giminių ir klanų ryšius. Tokiais susitarimais šeimos buvo susietos santuokos ir kraujo ryšiais. Tai lėmė tai, ką psichologai ir antropologai vadina „intensyvia giminyste“. Intensyviose giminystės draugijose žmonės linkę būti labai ištikimi savo grupei ir pasitikėti pašaliniais asmenimis. Jie taip pat labiau linkę vertinti atitikimą, nes išgyvenimas šiose visuomenėse reiškia, kad reikia daug ką leisti su šeima ir giminaičiais. Visuomenės, turinčios mažiau intensyvią giminystę, reikalauja, kad žmonės pasitikėtų ir bendradarbiautų su nepažįstamais žmonėmis, kad išliktų, ir skatina individualizmą ir neatitikimą didesnei grupei. Šiose mažiau intensyviose visuomenėse žmonės tuokiasi ne dėl savo kraujo ryšių ir užmezga savarankiškas šeimos linijas.
„Ką mes žinome apie giminystės struktūrą dar prieš įeinant į bažnyčią, matote, kad ji ne tiek skiriasi nuo likusio pasaulio, - pasakojo Schulzas„ Live Science “. Žmonės gyveno ankštuose klanuose, laikomuose artimų santuokų metu. Apie 1500 m. Vis dėlto europiečiai daugiausia gyveno monogaminiuose namų ūkiuose, kurie buvo silpnai sujungti su kitomis branduolinėmis šeimomis.
Naujas tyrimas rodo, kad šie pokyčiai turėjo psichologinių padarinių. Tyrėjai surinko psichologinius duomenis šalies, asmens lygmeniu ir tarp antrosios kartos imigrantų, kurie gyveno vienoje šalyje, bet užaugo paveikti kitos šalies kultūros. Tada jie apskaičiavo Vakarų Katalikų Bažnyčios įtakos tiek šaliai, tiek regionui Europoje trukmę. Poveikis buvo matuojamas pagal tai, kiek metų Vakarų Bažnyčia svyravo regione. Pavyzdžiui, AD 1054 m., Kai Romos katalikų bažnyčia ir Rytų stačiatikių bažnyčios išsiskyrė, Vakarų Romos katalikų bažnyčia tęsė palyginti agresyvesnę socialinės inžinerijos kampaniją Vakarų Europoje, tačiau jos redakcija nebuvo aktuali tose vietose, kur Rytų bažnyčios turėjo kontrolę.
Tyrėjai nustatė, kad egzistuoja ryšys tarp WEIRD psichologijos visos šalies mastu ir Vakarų katalikų bažnyčios poveikio. Tyrėjai rašė: tarp WEIRD psichologijos ir Rytų bažnyčios sąsajos, kuri atitinka hipotezę, buvo teigiama: Rytų Bažnyčia paskelbė daug mažiau santuokos ir šeimos struktūros ediktų, o atlikus analizę nustatyta, kad Vakarų Bažnyčios darbo laikas, t. bet ne Rytų bažnyčia, buvo susijusi su silpnesniais giminystės ryšiais. Tyrėjai taip pat išmatavo giminystės ryšių intensyvumą ir nustatė, kad kuo intensyvesni žmonių giminystės tinklai, tuo jie mažiau individualizuojami.
Tyrėjai kontroliavo daugelį veiksnių, kurie galėjo pateikti alternatyvius psichologinio poslinkio paaiškinimus, pradedant nuo religingumo ir antgamtinių įsitikinimų stiprumo iki tam tikro regiono klestėjimo viduramžiais. Pavyzdžiui, tyrinėtojai svarstė, ar šių poslinkių priežastis gali būti Romos institucijos, o ne katalikiška santuokos politika. Tačiau Henrichas „Live Science“ pasakojo, kad tyrimai to nepadarė. Rytų Romos imperija išliko Bizantijos imperijos pavidalu iki 1453 m. Jei Romos valdžia buvo giminystės pokyčių ir psichologinių poslinkių varomoji jėga, naujoji psichologija turėjo būti labiausiai paveikta buvusių Bizantijos vietovių. Bet jų nebuvo.
Katalikų bažnyčios ryšys paaiškino individualizmo skirtumus ne tik kiekvienoje šalyje, bet ir regioniniu mastu Europoje. Regionai, kurie ilgiau praleido bažnyčios valdžioje, rodo daugiau individualizmo, mažiau atitikimo ir daugiau pasitikėjimo ir rūpesčio dėl sąžiningumo tarp nepažįstamų žmonių. Analizuojant antrosios kartos imigrantus, gimusius Europoje su tėvais, kurie imigravo iš kitur, taip pat paaiškėjo tie patys ryšiai tarp sąlyčio su Katalikų bažnyčia, giminystės tinklų ir psichologijos. Tie, kurių motinos imigravo iš vietų, kuriose labiau veikia Katalikų bažnyčia ir yra mažiau intensyvios giminystės, buvo labiau individualistinės, mažiau konformistinės ir labiau pasitikinčios nei tos, kurių motinos atvyko iš vietų, kurioms ši Vakarų bažnyčia buvo mažiau paveikta, ir sunkesnių, glaudžių giminystės ryšių.
Neaišku, kiek laiko reikia, kad pasikeistų žmonių psichologija, kai pasikeis jų socialinė aplinka, sakė Henrichas. Bažnyčios santuokos ir šeimos kampanija užtruko šimtus metų. Paprastai maždaug per tris kartas imigrantai į naują tautą įgyja patvirtintos kultūros psichologinį profilį, sakė Henrichas.
„Mes tikimės, kad būsimuose projektuose pavyks surinkti duomenis iš rašytinių šaltinių, kad pamatytume, kaip keitėsi psichologija“ viduramžių Europoje “.
Taip pat neaišku: ar šiandien žmonija netyčia daro ką nors, kas galėtų pakeisti kultūros psichologiją šimtus metų ateityje. Tai yra sunkus klausimas, sakė Schulzas, tačiau tyrėjus domina galimas Kinijos politikos „Vienas vaikas“ psichologinis poveikis. Vieno vaiko politika, kuri prasidėjo 1980 m. Ir tęsėsi iki 2015 m., Uždraudė daugumai Kinijos šeimų turėti daugiau nei vieną vaiką, o šeimos struktūrą pakeitė į mažesnes ir mažiau išplatėjančias. Mes dar nežinome, kokios gali būti psichologinės pasekmės.
Katalikiški santuokos įsakymai nėra visa istorija, tačiau išvados rodo, kad svarbu atsižvelgti į istoriją, norint suprasti psichologiją. "Žinoma, visame pasaulyje taip pat skiriasi giminystės intensyvumas, kuris neatsiranda iš katalikų bažnyčios", - teigia Schulzas. sakė.
