Jei kas paprašytų jūsų apibūdinti jiems savo tapatybę, kur pradėtumėte? Ar tai lemia jūsų odos spalvą ar jūsų tautybę? O kaip jūsų kalba, jūsų religija, kultūrinės tradicijos ar jūsų šeimos protėviai?
Šis painus klausimas dažnai verčia žmones atskirti savo tapatybę į dvi dalis: rasė ir etninė priklausomybė. Tačiau ką iš tikrųjų reiškia šie du terminai ir kuo pirmiausia skiriasi rasė ir etninė priklausomybė?
Šie žodžiai dažnai vartojami pakaitomis, tačiau techniškai jie apibūdinami kaip atskiri dalykai. „„ Rasė “ir„ etninė priklausomybė “buvo ir toliau naudojami kaip būdai apibūdinti žmonių įvairovę“, - teigė Pina Pensilvanijos valstijos universiteto antropologė ir paleobiologė Nina Jablonski, žinoma dėl savo tyrimų, susijusių su žmogaus odos spalvos raida. . "Dauguma žmonių rasę supranta kaip fizinių, elgesio ir kultūrinių savybių mišinį. Tautybė pripažįsta skirtumus tarp žmonių daugiausia dėl kalbos ir bendros kultūros."
Kitaip tariant, rasė dažnai suvokiama kaip kažkas, kas būdinga mūsų biologijai, todėl paveldima iš kartos. Kita vertus, etninė priklausomybė paprastai suprantama kaip tai, ką mes įgyjame arba patys priskiriame tokiems veiksniams kaip, pavyzdžiui, kur gyvename, ar kultūrai, kuria dalijamės su kitais.
Bet kai tik mes apibrėžsime šiuos apibrėžimus, mes išardysime pačius pamatus, ant kurių jie yra pastatyti. Taip yra todėl, kad rasės ir etninės priklausomybės klausimas iš tikrųjų atskleidžia didelius ir nuolatinius šių dviejų bruožų apibrėžimo trūkumus, ydas, kurios, ypač kalbant apie rasę, padarė jiems per didelį socialinį poveikį žmonijos istorijai.
„Rasių“ pagrindas
„Rasės“ idėja kilo iš XVIII amžiaus antropologų ir filosofų, kurie naudojo geografinę padėtį ir fenotipinius bruožus, pavyzdžiui, odos spalvą, norėdami žmones suskirstyti į skirtingas rasines grupes. Tai ne tik suformavo nuostatą, kad yra atskiros rasinės „rūšys“, bet ir paskatino idėją, kad šie skirtumai turi biologinį pagrindą.
Šis ydingas principas sudarė pagrindą įsitikinimui, kad kai kurios rasės yra pranašesnės už kitas - sukuriant pasaulinį galios disbalansą, kuris baltųjų europiečių naudai buvo didesnis nei kitų grupių, vergų prekybos ir kolonializmo pavidalu. "Mes negalime suprasti rasės ir rasizmo ne istorijos kontekste, o dar svarbiau - ekonomikoje. Kadangi trikampio prekybos variklis buvo kapitalizmas ir turto kaupimas", - sakė centro medicinos antropologė Jayne O. Ifekwunigwe. Duke'o universiteto Socialinių mokslų tyrimų institute (SSRI) apie genomiką, rasę, tapatumą, skirtumą (GRID). Ji taip pat yra kunigaikščio tiesos, rasinio gydymo ir transformacijos centro (TRHT) asocijuotoji direktorė. Centras yra judėjimo per JAV dalis, kurio nariai veda renginius ir diskusijas su visuomene, siekdami užginčyti istorinį ir šių dienų rasizmą.
Šios istorijos poveikis vyrauja šiandien - net dabartiniuose rasės apibrėžimuose, kai vis dar yra prielaida, kad tokie bruožai kaip odos spalva ar plaukų tekstūra turi biologinius, genetinius pagrindus, visiškai skirtingus skirtingoms rasinėms grupėms. Tačiau šios prielaidos mokslinio pagrindo paprasčiausiai nėra.
„Jei paimsite 1000 žmonių grupę iš pripažintų šiuolaikinių žmonių„ rasių “, kiekvienoje grupėje rasite daug variacijų“, - „Live Science“ pasakojo Jablonski. Bet, pasak jos, „bet kurios iš šių grupių genetinis kitimas yra didesnis nei vidutinis skirtumas tarp bet kurių dviejų grupių“. Be to, „nėra genų, būdingų tik tam tikrai rasei“, - sakė ji.
Kitaip tariant, jei palyginsite žmonių iš skirtingų pasaulio kraštų genomus, nėra genetinių variantų, kurie pasitaiko visiems vienos rasės grupės nariams, bet ne kitoje. Ši išvada padaryta atliekant daugelį skirtingų tyrimų. Pavyzdžiui, europiečiams ir azijiečiams būdingas beveik tas pats genetinių variantų rinkinys. Kaip Jablonski aprašė anksčiau, rasinės grupės, kurias mes sugalvojome, iš tikrųjų yra genetiškai panašesnės viena į kitą, nei skiriasi - tai reiškia, kad nėra jokios galimybės galutinai atskirti žmones į rases pagal jų biologiją.
Tai įrodo pats Jablonski darbas, susijęs su odos spalva. „Mūsų tyrimas atskleidė, kad tos pačios ar panašios odos spalvos - tiek šviesios, tiek tamsios - keletą kartų evoliucionavo panašiomis saulės sąlygomis mūsų istorijoje“, - sakė ji. "Žmonių klasifikacija pagal odos spalvą sudarytų įdomią žmonių grupę pagal protėvių veikimą panašiu saulės spinduliuotės laipsniu. Kitaip tariant, tai būtų nesąmonė." Ką ji reiškia, kad odos spalva, kuri išsivystė išilgai spektro, yra priemonė, leidžianti žmonėms suskirstyti į skirtingas rasines kategorijas, apimanti tiek daug skirtingų odos spalvų „grupių“, kad ji iš esmės nenaudinga.
Tiesa, kad vizualiai nurodome vienas kito rasę kaip „juodą“, „baltą“ arba „azijietišką“. Bet svarbiausia, kad tai yra vertybės, kurias žmonės pasirinko priskirti vieni kitiems ar sau. Problema iškyla, kai mes susiejame šį socialinį įprotį su moksline tiesa, nes asmenų genomuose nėra nieko, kas galėtų būti panaudotas atskirti juos tokiomis aiškiomis rasinėmis linijomis.
Trumpai tariant, žmogaus išvaizdos skirtumai neprilygsta genetiniam skirtumui. "Rases sukūrė XVIII amžiaus gamtininkai ir filosofai. Jie nėra natūraliai susiformavusios grupės", - pabrėžė Jablonski.
Kur patenka etninė priklausomybė
Tai taip pat išryškina pagrindinį rasės ir etninės priklausomybės skirtumą: Nors rasė yra priskiriama individams pagal fizinius bruožus, etninę priklausomybę dažniau pasirenka individas. Kadangi ji apima viską, pradedant kalba, tautybe, kultūra ir religija, ji gali suteikti žmonėms galimybę įgyti kelias tapatybes. Kažkas gali pasirinkti save identifikuoti kaip Azijos amerikietį, Britanijos Somalį ar aškenazių žydą, pavyzdžiui, remdamasis skirtingais jų priskiriamos rasinės tapatybės, kultūros, protėvių ir religijos aspektais.
Tautybė buvo naudojama siekiant užgniaužti įvairias grupes, kaip tai nutiko Holokausto metu ar tarp etninių konfliktų vykdant Ruandos genocidą, kai etninė priklausomybė buvo naudojama masinėms žudynėms pateisinti. Tačiau etninė priklausomybė gali būti naudinga ir žmonėms, kurie jaučiasi paslėpti vienoje ar kitoje rasinėje grupėje, nes tai suteikia tam tikrą agentūros laipsnį, sakė „Ifekwunigwe“. „Štai kur šis etninės kilmės klausimas tampa tikrai įdomus, nes jis žmonėms suteikia galimybę naudotis daugialypiškumu“, - sakė ji. (Vis dėlto žmonėms taip pat gali būti sunku tvirtinti tas daugialypes tapatybes, pavyzdžiui, kalbant apie daugiatautiškumą, kuris dažnai nėra oficialiai pripažįstamas.)
Tautybė ir rasė taip pat yra neatšaukiamai susipynusios - ne tik todėl, kad kažkieno priskiriama rasė gali būti jų pasirinktos tautybės dalis, bet ir dėl kitų socialinių veiksnių. „Jei turite mažumos poziciją, dažniausiai esate rasizuotas, kol jums leidžiama susipažinti su savo etnine tapatybe“, - teigė Ifekwunigwe. „Taip nutinka, kai daugybė afrikiečių imigrantų atvyksta į JAV ir staiga supranta, kad būdami savo gimtosiose šalyse jie buvo Senegalo ar Kenijos ar Nigerijos gyventojai, jie atvyko į JAV - ir jie yra juodi“. Net pasirinkta etnine kilme „rasė visada slypi fone“, - sakė ji.
Šios problemos paaiškina, kodėl vis labiau stengiamasi pripažinti rasę, pavyzdžiui, etninę, kaip kultūrinę ir socialinę konstrukciją - tai yra žmogaus išradimas, o ne objektyvi tikrovė.
Tačiau iš tikrųjų tai nėra taip paprasta.
Daugiau nei socialinis konstruktas
Rasė ir etninė priklausomybė gali būti abstrakčios sąvokos, tačiau tai nepaneigia jų tikrosios, realaus pasaulio įtakos. Šios konstrukcijos turi „didžiulę galią, kalbant apie visuomenės veikimą“, - sakė Ifekwunigwe. Žmonių apibrėžimas pagal rasę yra įsivėlęs į tai, kaip susistemintos visuomenės, kaip jos veikia ir kaip supranta savo piliečius. Apsvarstykite tai, kad JAV gyventojų surašymo biuras oficialiai pripažįsta penkias atskiras rasines grupes.
Rasinių kategorijų palikimas taip pat suformavo visuomenę, kuri lėmė labai skirtingas socialines ir ekonomines realijas skirtingoms grupėms. Tai atspindi, pavyzdžiui, didesnis mažumų grupių skurdo lygis, prastesnės galimybės gauti švietimą ir sveikatos priežiūrą bei didesnis nusikalstamumo, aplinkos neteisybės ir kitų socialinių negalavimų pavojus. Dar daugiau, kai kurie žmonės vis dar naudoja rasę kaip nuolatinės diskriminacijos prieš kitas grupes, kurios laikomos „nepilnavertėmis“, motyvaciją.
„Ne tik tai, kad mes sukūrėme šias kategorijas, mes ir sukūrėme šias kategorijas hierarchiškai“, - teigė Ifekwunigwe. "Supratimas, kad rasė yra socialinis konstruktas, yra tik pradžia. Tai ir toliau lemia žmonių galimybes naudotis galimybėmis, privilegijomis ir pragyvenimo šaltiniais, jei atsižvelgsime į sveikatos padarinius", - sakė ji. Apčiuopiamas sveikatos skirtumų pavyzdys yra JAV, kur duomenys rodo, kad afroamerikietės labiau nei dvigubai dažniau miršta gimdydamos, nei baltosios moterys.
Rasės suvokimas netgi parodo, kaip mes konstruojame savo tapatybę - nors tai ne visada yra neigiamas dalykas. Mažumų grupių rasinės tapatybės jausmas gali skatinti pasididžiavimą, abipusę paramą ir sąmoningumą. Net ir politiškai, rasės, skirtos įvertinti gyventojų nelygybės lygį, gali būti informatyvios, padedančios nustatyti, kurioms grupėms reikia daugiau paramos, atsižvelgiant į socialinę ir ekonominę situaciją, kurioje jie gyvena. Kaip aiškina JAV surašymo biuro svetainė, turėdami duomenų apie žmonių savimonę paskelbta lenktynė „yra kritinė priimant politinius sprendimus, ypač dėl pilietinių teisių“.
Visa tai piešia sudėtingą paveikslą, kuris gali priversti susimąstyti, kaip turėtume suvokti rasės ir etninės priklausomybės idėją: ar turėtume jas švęsti, vengti, ar jaustis abejingi? Nėra lengvų atsakymų. Tačiau viena aišku: nors abu vaizduojami kaip būdas suprasti žmonių įvairovę, realybėje jie taip pat turi galią kaip padalijimo agentai, neatspindintys jokių mokslinių tiesų.
Mokslas mums parodo, kad visose kategorijose, kurias žmonės kuria patys sau, mes turime daugiau bendro, nei neturime. Tikrasis ateities iššūkis bus pamatyti tai, o ne vien tik „skirtumus“.
